لازمه موفقیت در زندگی اعتماد کامل به خداوند متعال است
تاریخ انتشار: ۱۰ فروردین ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۴۲۳۴۰۶
حجت الاسلام آصفی الحسینی گفت: برای موفقیت باید هم به خداوند متعال و هم کسی که به عنوان الگو معرفی کرده اعتماد کامل داشت و وقتی اعتماد کنیم، آرامش پیدا می کنیم.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از قزوین، حجت الاسلام سید حسین آصفی الحسینی- سخنران مذهبی- در مراسم سی شب مناجات با خدا که شب گذشته (چهارشنبه ۹ فروردین) در حرم مطهر امامزاده آمنه خاتون برگزار شد، بیان کرد: ما برای اینکه به مقصد، مقصود و کمال برسیم، هر آن به توبه نیاز داریم و خداوند متعال توبه کنندگان را دوست دارد و تا زمانی که افراد صفت توبه را دارند و تواب هستند، خداوند آنها را دوست دارد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
سخنران مذهبی و کارشناس مسائل دینی افزود: یکی از لوازم توشه راه، حمد و شکر خداوند است و انسان باید دائم در حال شکر باشد و بزرگان می فرمایند توفیق شکرگزاری را هم باید خداوند متعال به انسان عطا فرماید و امام صادق (ع) در خصوص شکرگزاری فرمودند وقتی عظمت حضرت خالق را مدنظر قرار دهید و خود را خالص کنید و الحمدالله بگویید، کفایت می کند.
وی اعلام کرد: ما نمی توانیم به خاطر تک تک نعمت هایی که خداوند متعال به ما عطا فرموده حمد بگوییم، یاد بگیریم در برابر خداوند متعال خاضع باشیم، احکامی که حضرت حق تعالی فرموده را انجام دهیم و هر کجا به یادمان آمد که خداوند نعمتی به ما عطا کرده شکر نعمت را به جای آوریم.
حجت الاسلام آصفی الحسینی در ادامه در خصوص راه های کسب موفقیت تصریح کرد: منظور از موفقیت بر اساس آیه ای از قرآن است و ما با موفقیتی کار داریم که انسان بر اساس استعدادی که خداوند در درون او قرار داده، باید به سمت آن حرکت کند و در واقع شاکله و فطرتی در درون انسان وجود دارد که نباید آن را برهم زد و تغییر داد.
وی توضیح داد: برخی می گویند ما اختیاری نداریم و هرچه هست خداست و همه قدرت خداست اینها ذوب شدن در حضرت حق تعالی را اشتباهی متوجه شدند و یا عمدی دارند این کار را می کنند در حالی که خدا به انسان عقل داده و باید از آن استفاده کند.
این سخنران مذهبی تأکید کرد: انسان موفق کسی است که رفتارش را بر اساس الگوهایی که مقصود ما معرفی کرده، تنظیم کند، حضرت حق برای ما مسیری معین کرده و باید در این مسیر بود و نباید این شاکله را تغییر داد و این شاکله فطرت الله است.
وی گفت: ما باید مقصود را شناخته و بدانیم او قادر متعال و کمال مطلق است، حی، قیوم و رازق است و بعد از دانستن اینها باید به حضرت حق، اعتماد کامل و ایمان آوریم، اگر کسی نتواند اعتماد کامل کند نمی تواند در این مسیر آید البته در این بین مواردی وجود دارد به طوری که علامه طباطبایی می فرماید اگر کسی غضب به مومنی و همسرش کند ۲۰ سال عقب می افتد.
حجت الاسلام آصفی الحسینی اضافه کرد: اعتماد کامل به خداوند متعال یعنی اگر به ما روزی داد و یا روزی نداد در ۲ حالت الحمدالله بگوییم و بدانیم همه عالم مظهر حسن خداست.
وی اعلام کرد: البته این اعتماد کامل به خداوند به معنی این نیست انسان تلاش نکند؛ حضرت علی (ع) فرمودند حضرت حق تعالی واجب کرده بر تو تلاش و کوشش را آن را رها کردی و می گویی خداوند رازق است بنابراین کوتاهی خود را در برخی امور نباید به خداوند متعال ارتباط دهیم.
این سخنران مذهی یادآور شد: برای موفقیت باید هم به خداوند متعال و هم کسی که به عنوان الگو معرفی کرده اعتماد داشت و اینگونه همه عالم مظهر حسن خداست و وقتی اعتماد کنیم آرامش پیدا می کنیم.
پایان پیام/293
منبع: شبستان
کلیدواژه: خداوند متعال اعتماد کامل حجت الاسلام حضرت حق
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۴۲۳۴۰۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
۵۳ نکته از نامه‌ای برای زندگی
سایت مبلغ: این نامه که قدیمترین نقل آن در بخش الروضه کتاب الکافی مرحوم کلینی آمده است (ج ۸، صص ۲ـ۱۴) در منابع دیگر از جمله کتاب الوافی فیض کاشانی (۱۰۹۱ق.) (ج ۲۶، صص ۹۷ـ ۱۱۳) و تحف العقول نوشتة مرحوم ابن شعبه حرانی از علمای قرن چهارم (صص ۳۱۳ـ ۳۱۵) هم آمده است و نسخه های مختلف این نامه با وجود اختلاف جزئی در چینش مطالب، یکسان است. مفاد این نامه دربردارندة مطالب بسیار سودمندی است که استخراج و دسته بندی آنها می تواند الگویی برای سبک زندگی یک مسلمان در همة ابعاد به ویژه روابط مختلف مسلمانان در همة ادوار تاریخ از جمله دوران معاصر که چگونه دیندارانه زیستن یک پرسش عمومی است در اختیار ما قرار دهد.
گویه های استخراج شده از متن نامه ۵۵ بند بود ولی با توجه به تناسب برخی گویه ها با دو بخش مختلف، این گونه ها در هر دو بخش مورد استناد قرار گرفته است. همچنین برخی گویه ها به دلیل مشابهت بسیار زیاد با هم در یک بند ذکر شده است. بنا بر این جمع گویه های زیر الزاماً به تعداد گویه های برداشت شده از نامه نیست.
اصلی ترین و مهم‌ترین نکات مندرج در این نامه چنین است:
الف. رابطة انسان با خدا
۱. عاقبت نیکو و عافیت خواهی از پروردگار
۲. اهتمام زیاد به تهلیل (ذکر لااله الا الله) و تسبیح (ذکر سبحان الله) و تقدیس خداوند و خاکساری در برابر ذات اقدس خداوند
۳. اهتمام زیاد به دعا (دو بار ذکر شده است)
۴. رغبت به آن چه خداوند ما را به آن ترغیب کرده است.
۵.دوری جستن از انس گرفتن به آن چه خداوند حرام کرده است
۶. پیروی نکردن از هوای و هوس و برداشتهای شخصی در امر دین و پای بندی تمام به حلال و حرامهای الهی
۷. پیروی از زندگی پیامبر و پیروی نکردن از هوی و هوس و برداشتهای شخصی در فهم و تفسیر زندگی پیامبر
۸. یک بار دست بلند کردن به هنگام آغاز نماز
۹. اهتمام به ذکر خدا در ساعات مختلف روز و شب
۱۰.کوشش فراوان برای فرمان بردن از خدا و بندگی او (دو بار ذکر شده است)
۱۱. اهتمام به حفظ آن چه از رسول خدا و ائمه اهل بیت او باقی مانده است
۱۲. رضایت داشتن از آن چه خدا ساخته و خواسته است
۱۳.اهتمام به نمازهای روزانه
۱۴. دوری جستن از بازداشتن (حبس) حقوق الهی
۱۵. ولایت پذیری خدا و رسول خدا و مؤمنان و تبری جستن از دشمنان آنها
۱۶. وفای به عهدی که در برابر خداوند بر گردن دارد مانند ولایت پذیری، اقامة نماز، پرداخت زکات و دادن قرض الحسنه
۱۷. دوری جستن از آن چه خداوند آن را حرام کرده است
۱۸. توجه به این نکته که اسلام یعنی تسلیم در برابر حق
۱۹. اطاعت از خدا برای احسان به نفس
۲۰. دوری جستن از معصیت و گردن فرازی کردن در برابر خداوند (دو بار ذکر شده است.)
۲۱. توجه به این که هیچ کس جز خدا غنی کنندة انسان نیست
۲۲. کوشش برای برخورداری از شفاعت شفاعت کنندگان از طریق به دست آوردن رضای خدا
۲۳.ترک نکردن فرمان خدا و فرمان هر کس که به پیروی از خدا فرا می خواند.
۲۴. عاقبت نیکو وعافیت خواستن از خدا
۲۵. درخواست از خداوند برای جای دادن اسلام در سینة خود و سخن گفتن بر اساس حق
۲۶. توجه کردن به این نکته که شرط محبوب خدا شدن پیروی از فرامین خدا و اولیای اوست.
ب. رابطة انسان با دیگران
۱. حفظ آرامش و وقار و سکینه
۲. حفظ حیاء و دوری جستن از هر آن چه صالحان پیش از ما از آنها دوری جسته اند.
۳. خوش رفتاری با مخالفان و دوری جستن از شدت بخشیدن به مخالفت با آنها (دو بار ذکر شده است)
۴. برخورد نیکو داشتن با بدرفتاریها برای جلوگیری از نادیده گرفته شدن و زیر پا ماندن حق
۵. بازداشتن زبان جز از خیر و پرهیز از بدگویی و تهمت و دشمنی ورزی
۶. دوری جستن از آن چه خداوند ما را از آن برحذر داشته است.
۷.سکوت جز در آن چه برای آخرت سودمند باشد.
۸. شکیبایی ورزیدن در برابر مشکلاتی که دشمنان در برابر پای بندی به حق ایجاد می کنند.
۹. خوش رفتاری با مردم
۱۰. پرهیز از دشنام دادن به دشنام دهندگان به خدا و اولیاء خدا
۱۱.مهرورزی به مستمندان و دوری جستن از خوار شمردن و تکبر ورزیدن به آنها
۱۲. دوری جستن از فخرفروشی و خودبزرگ بینی
۱۳.دوری جستن از بغی و تعدی به حقوق دیگران
۱۴. دوری جستن از حسد
۱۵.کمک به مسلمانان مظلوم
۱۶.کمک به همدیگر
۱۷. دوری جستن در حد توان از بدگوئی علیه صالحان نزد پیشوای جامعة اسلامی و در تنگنا قرار دادن امام
۱۸. دوری جستن از در تنگنا قرار دادن برادران مسلمان
۱۹. دقت در مرزبندی های اعتقادی و اجتماعی و دقت در این که انسان در شمار اهل باطل قرار نگیرد.
۲۰. پرهیز از قرار دادن خدا و امام و دین در معرض دشمنیهای اهل باطل
۲۱. قرار دادن حب و بغضها بر اساس معیارهای خداپسندانه
۲۲. عادت دادن نفس به بلاء و مصیبت در دنیا و تدبر در مصائب پیامبران که قرآن آنها را ذکر کرده است.
۲۳. پیروی کردن از هدایت و وقار و آرامش و حلم و خشوع و تقوا و راستگویی و وفای به عهد صالحان
ج. رابطة انسان با خود
۱.حفظ حیاء و دوری جستن از هر آن چه صالحان پیش از ما از آنها دوری جسته اند،
۲. پرواپیشگی و رعایت تقوی، دوری جستن از آن چه خداوند ما را از آن برحذر داشته است.
۳. نیکی کردن به جسم و جان خود
۴. اطاعت از خدا برای احسان به نفس
امام صادق علیه السلام در بخشی از این نامه فرموده اند: هَذَا أَدَبُنَا أَدَبُ اللَّهِ فَخُذُوا بِهِ وَ تَفَهَّمُوهُ وَ اعْقِلُوهُ وَ لَا تَنْبِذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِکُمْ مَا وَافَقَ هُدَاکُمْ أَخَذْتُمْ بِهِ وَ مَا وَافَقَ هَوَاکُمْ طَرَحْتُمُوهُ وَ لَمْ تَأْخُذُوا بِهِ
این آداب (پیشنهادی) ما و همان آداب خدایی است، آن را دریابید و آن را فهم کنید و در آن بیاندیشید و آن را پشت سر خود نیناندازید، اگر چنین کنید و به این آداب عمل کنید، به آن چه سازگار با هدایت یافتگی شماست دست یافته اید و به آن چه سازگار با هواپرستی شماست پشت کرده اید و آن را وانهاده اید.
این پیام تنها خطاب به مخاطبان اولیه نامه نیست، این پیام همة مسلمانان و بلکه همة انسانهای حقجو را به خود فرا می خواند.
* این متن خلاصه‌ای از یک مقاله مفصل برای ارائه به همایش امام جعفر الصادق(علیه السلام) در دانشگاه سلجوق قونیه است که به اقتضای فضای مجازی سرفصل های مختصری از آن در سایت «مبلغ» منتشر شده است.
برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1902599
جزئیات جدید از دزدیده شدن دختر ۴ ساله کلالهای؛ کارگر ۳۵ ساله قصد فروش یسنا را داشت